Pangunahing Paniniwala

Ang kumpletong pag-unawa sa isang walang-hanggang Diyos ay imposible para sa ating limitadong pag-iisip ng tao, lalo pa't maipahayag sa anumang wika ng tao ¹ . Hindi natin inaangkin na may ganap na pagkaunawa sa pagkatao ng Diyos, ngunit sapat na ang Kanyang ipinahayag tungkol sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan upang lubos nating mapagkakatiwalaan Siya. ¹ Isaias 55:8-9; Colosas 2:2-3; 1 Timoteo 3:16; Alma 19:31 (LDS Alma 40:3)

Ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat, alam ng lahat, nasa lahat ng dako, at hindi nagbabago ² . Hindi Siya maaaring magsinungaling ³ at hindi rin Niya aalisin ang malayang kalooban ng sangkatauhan habang nasa buhay na ito ⁴ . Siya ay mabuti, makatarungan, banal, matuwid, mapagmahal, may kapangyarihan, mahabagin, maawain, at marami pang ibang bagay na masasabing naglalarawan sa ganap na perpektong nilalang. ² Malakias 3:6 ³ Tito 1:1-2; Eter 1:75 (LDS Eter 3:12); ⁴ 2 Nephi 1:117–118 (LDS 2 Nephi 2:26)

May isang Diyos ⁵ na sabay-sabay na umiiral bilang tatlong banal na persona, Ama, Anak at Espiritu Santo. ⁶ Ginagamit natin ang terminong “tao” upang tukuyin ang isang kakaiba, pag-iisip, matalinong nilalang. Ang lahat ng tatlong persona ay Diyos: Ang Ama ay tinatawag na Diyos sa 1 Corinthians 8:6 at sa ibang lugar, si Jesus ay tinatawag na Diyos sa Tito 2:10-13 at sa ibang lugar, ang Espiritu Santo ay tinatawag na Diyos sa Gawa 5:3-4 at sa ibang lugar. ⁵ Deuteronomio 6:4; 1 Nephi 3:197, LDS 1 Nephi 13:41; ⁶ Juan 5:17-18; Hebreo 1:3; Filipos 2:5-8; Colosas 2:6-9; 1 Juan 5:7; 3 Nephi 5:27, LDS 3 Nephi 11:27; 2 Nephi 13:32, LDS 2 Nephi 31:21

Ang konsepto ng Diyos bilang tatlong natatanging persona ay pinakamahusay na inilarawan bilang isang pinagsama-samang pagkakaisa. Ang salitang Hebreo para sa “isa” sa Deuteronomy 6:4 ay “echad” na maraming kahulugan ngunit ang salitang-ugat ay nangangahulugang “nagkaisa” ⁷ . Ang parehong salita ay ginagamit upang ilarawan na ang gabi at umaga ay isang araw ⁸ , na ang mga ubas sa isang bungkos ay isang kumpol ⁹ , kung paano ang dalawang patpat ay maaaring maging isa sa isang kamay ¹⁰ , at kung paano ang mag-asawa ay maaaring maging isa ¹¹ . Sa paglalarawan sa Panginoon bilang isa, ang Bibliya ay gumagamit ng tiyak na salita na nagpapahintulot na ito ay mangahulugan ng isang pinagsama-samang pagkakaisa. Sa bautismo ni Kristo ang lahat ng tatlong persona ng Diyos ay nakilala bilang naiiba sa isa't isa ¹² . Itinuro din sa atin ni Jesus na bautismuhan ang mga tao sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo ¹³ . Kabahagi sila ng pagkatao ng Diyos at indibidwal pa rin silang mga banal na persona. ⁷ Strongs #H259; ⁸ Genesis 1:5; ⁹ Bilang 13:23; ¹⁰ Ezekiel 37:17; ¹¹ Genesis 2:24; ¹² Mateo 3:16-17; ¹³ Mateo 28:18-20; 3 Nephi 5:25, LDS 3 Nephi 11:24–25

Ang Diyos Ama ay isang walang hanggang espirituwal na nilalang, hindi nakasalalay sa oras, espasyo, at bagay. Siya ang may-akda ng master plan para sa lahat ng bagay. Ang planong ito para sa kaligtasan ng sangkatauhan ay mula nang itatag ang mundo ¹⁴ . Ipinaalam ng Ama sa sangkatauhan ang kanyang plano at ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng Anak ¹⁵ at ng Espiritu Santo ¹⁶ . ¹⁴ Mateo 25:34; 1 Nephi 3:28, LDS 1 Nephi 10:18; ¹⁵ Juan 12:49-50; ¹⁶ Juan 14:26

Si Jesucristo ang bugtong na Anak ng Diyos ¹⁷ , ang malinaw na larawan ng Diyos ¹⁸ , at ang Lumikha ng lahat ng bagay ¹⁹ . Bilang isang manlilikha Siya ang ama ng lahat ng nilikha habang nananatiling anak ng Kanyang Ama sa langit ²⁰ . Direkta niyang ipinapahayag ang kalooban ng Ama sa kanyang nilikha at sa pamamagitan ng mga propeta, na nagbibigay ng mga tagubilin kung paano niya gustong mamuhay sila ²¹ . Habang umiral siya bago ang Paglikha, sa isang punto ng panahon ay nagkatawang-tao at dugo at pumasok sa kanyang nilikha bilang isang sanggol na ipinanganak ng isang birhen ²² . Si Jesus ay may dalawang kalikasan, banal at tao, kung saan siya ay parehong ganap na Diyos at ganap na tao sa parehong oras. Bilang isang tao namuhay siya ng isang halimbawa ng isang buhay na walang kasalanan na kasakdalan ²³ , dumaranas ng mga tukso at pagsubok ng buhay ng tao ngunit nagtitiis hanggang wakas. Namatay Siya sa krus upang tubusin tayo mula sa kasalanan ni Adan ²⁴ at bilang pagbabayad-sala para sa ating mga kasalanan ²⁵ . Pagkatapos ng Kanyang kamatayan, Siya ay nabuhay mula sa mga patay sa ikatlong araw. Sa pamamagitan ng pagdaig sa kamatayan, ang kanyang pagkabuhay na mag-uli ay nagbigay daan para sa lahat ng sangkatauhan na mabuhay na mag-uli at makabalik sa piling ng Diyos upang hatulan niya ²⁶ . Pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli ay ipinagpatuloy niya ang Kanyang gawain sa pamamagitan ng pagpapakita sa marami sa Jerusalem ²⁷ gayundin sa mga nakakalat na grupo ng sambahayan ni Israel sa ibang bahagi ng mundo ²⁸ . Sa isang punto sa malapit na hinaharap, si Jesus ay babalik sa lupa upang mamahala bilang soberano sa loob ng isang libong taon ²⁹ . ¹⁷ Juan 3:16; Alma 9:54–55, LDS Alma 12:34–35; ¹⁸ Hebreo 1:3; Eter 1:80–81, LDS Eter 3:15–16; ¹⁹ Colosas 1:16-17; ²⁰ Isaias 9:6; Juan 1:1-4, 14:7-10; 1 Corinto 8:6; Mosias 8:28–32, LDS Mosias 15:1–5; Mormon 4:71, LDS Mormon 9:12; Eter 1:77, LDS Eter 3:14; ²¹ Juan 12:49-50; 1 Corinto 10:4; 3 Nephi 7:5–6, LDS 3 Nephi 15:4–5; Moroni 10:10–12, LDS Moroni 10:10–17; ²² Filipos 2:5-11; 1 Nephi 3:54–62, LDS 1 Nephi 11:14–21; ²³ Juan 13:15; Hebreo 4:15; 3 Nephi 8:49, LDS 3 Nephi 18:16; ²⁴ Roma 5:12, 18-21; 2 Nephi 1:115–117, LDS 2 Nephi 2:25–26; Mosias 8:74–76, LDS Mosias 16:3–4; ²⁵ Roma 3:23-26; Alma 16:206–217, LDS Alma 34:8–16; ²⁶ Juan 5:26-30; 2 Nephi 1:66–79, LDS 2 Nephi 2:4–10; ²⁷ Gawa 1:3; ²⁸ Juan 10:16; 3 Nephi mga kabanata 5–13, LDS 3 Nephi mga kabanata 11–29; ²⁹ Mateo 16:27; Apocalipsis 20:1-6; 1 Nephi 7:55–62, LDS 1 Nephi 22:24–26

Ang Espiritu Santo ay isang banal na persona, hindi isang kapangyarihan lamang na nagmumula sa Diyos at kinilala bilang ang Mang-aaliw, at ang Espiritu ng katotohanan sa Juan 16:7,13. Ang Espiritu Santo ay may ministeryo ng paghatol sa mundo tungkol sa kasalanan, katuwiran at paghatol ³⁰ . Ang Espiritu Santo ay kumikilos sa puso ng lahat ng sangkatauhan upang ilapit sila kay Cristo. Ang Espiritu Santo ay ibinibigay din bilang isang nananahan na kaloob sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng ministeryo pagkatapos ng binyag ³¹ , naghahatid ng mga espirituwal na kaloob mula sa Ama na magagamit para sa pagpapatibay ng katawan ni Cristo ³² , at pagtawag sa mga tao sa priesthood ni Cristo ³³ . ³⁰ Juan 16:7-11; ³¹ Gawa 8:14-17; 19:5-6; Moroni 2; ³² 1 Corinto 12:1-11; Moroni 10:7–12, LDS Moroni 10:7–17; ³³ Gawa 13:1-3

Ang Banal na Kasulatan, na nilalaman ng Banal na Bibliya at Aklat ni Mormon, ay ang hindi nagkakamali at inspiradong salita ng Diyos sa orihinal na mga manuskrito. Ito ay “pakikinabang sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa ikatututo sa katuwiran: Upang ang tao ng Dios ay maging sakdal, na handa na lubos sa lahat ng mabubuting gawa.” ^{1 1} 2 Timoteo 3:16-17

Pinakilos ng Diyos ang mga tao sa pamamagitan ng kanyang Banal na Espiritu na isulat ang nais niyang mapanatili sa mga panahon ² . Kahit na ang indibidwal na istilo at pagpapahayag ng mga may-akda ay maliwanag, ang iisang pag-iisip ng Diyos ay makikita sa pagkakaayon ng doktrina sa buong Banal na Bibliya at Aklat ni Mormon na isinulat sa loob ng mahigit 1500 taon. Pareho nilang sinusuportahan ang pagkakaroon ng bawat isa ³ . Pareho silang naglalaman ng mga propesiya na natupad at sinusuportahan ng mga natuklasang arkeolohiko. Walang ibang banal na aklat ang maaaring mag-angkin ng pagkakapare-pareho ng pag-iisip, katumpakan ng propesiya, at pagtibay ng arkeolohiko sa buong mga siglo tulad ng magagawa ng Banal na Bibliya at Aklat ni Mormon. ² 2 Pedro 1:21; ³ Isaias 29:9-24; 1 Nephi 3:192–197, LDS 1 Nephi 13:40–41; Mormon 3:30–31, LDS Mormon 7:8–9

Maaaring magsalita ang Diyos kung kailan, saan, at kung kanino Siya mapipili. Siya ay nagbibigay-inspirasyon sa mga tao na magsulat sa bawat panahon at sa lahat ng mga tao, samakatuwid ang kanon ng Banal na Kasulatan ay hindi buo ⁴ . Dahil ang Diyos ay hindi nababago, ang kanyang mga banal na kasulatan, mga paghahayag at mga utos ay hindi dapat baguhin ng tao, at hindi rin sila maaaring magkasalungat. Ang Banal na Bibliya at Aklat ni Mormon ay ang pamantayan kung saan sinusukat ang anumang sinasabing paghahayag o propesiya ⁵ . Ang banal na kasulatan, bilang salita ng Diyos, ang huling pinagmumulan ng awtoridad para sa mga Kristiyano tungkol sa pananampalataya, gawain, at doktrina. ⁴ 2 Pedro 1:19-21; Gawa 2:17-18; 1 Nephi 3:26–32, LDS 1 Nephi 10:17–19; 2 Nephi 12:64–72, LDS 2 Nephi 29:10–14; ⁵ Isaias 8:20; 2 Nephi 2:19–23, LDS 2 Nephi 3:12

Ginagamit ng Simbahan ni Cristo ang awtorisadong King James na bersyon ng Banal na Bibliya at ang awtorisadong 1990 Independence edition ng Aklat ni Mormon bilang ating mga pamantayan para sa banal na kasulatan.

Sa simula ay nilikha ng Diyos ang Langit at ang Lupa ¹ . Ang lahat ng umiiral ay umiral mula sa wala sa pamamagitan ng kapangyarihan at kalooban ng Ama sa pamamagitan ng Kanyang Anak, si Jesucristo ² . Ang paglikha na ito ay hindi lamang pisikal na mga bagay, ngunit kabilang din ang mga espirituwal na bagay, mga puwersang pang-agham tulad ng grabidad, at mga panlipunang konstruksyon tulad ng mga bansa at pamahalaan ³ . Ginawa ng Diyos ang sansinukob na may kahanga-hangang katumpakan at kagandahan at sa orihinal nitong kalagayan ito ay ganap na mabuti (Patuloy na pinatutunayan ng Genesis 1 ang nilikha ng Diyos bilang "mabuti"). Ginawa ng Diyos ang lahat ng nabubuhay na nilalang "ayon sa kanilang uri" na pinabulaanan ang anumang ideya ng macro-evolution o karaniwang pinaggalingan. ¹ Genesis 1:1; ² Juan 1:1-3; 3 Nephi 4:44–45, LDS 3 Nephi 9:15; ³ Colosas 1:15-17; Gawa 17:24-26

Nilikha ng Diyos ang mga tao sa dalawang kasarian lamang, lalaki at babae, at ayon sa kanyang larawan ⁴ . Ang pagiging nilalang ayon sa larawan ng Diyos ay nagbubukod sa sangkatauhan mula sa lahat ng iba pang buháy na nilalang kung saan tayo ay higit na katulad ng Diyos sa ating kalikasan, na may parehong espirituwal at pisikal na bahagi ng ating pagkatao ⁵ . Binigyan din ng Diyos ang mga tao ng kakayahang pumili kung susundin siya o hindi ⁶ . Itinatag ng Diyos ang kasal para sa unang lalaki at unang babae, sina Adan at Eva, at tinukoy ito bilang pagsasama ng isang lalaki at isang babae ⁷ . Sila ay nanirahan sa harapan ng Diyos sa kanyang perpektong nilikha at nanatili sana sa ganoong kalagayan nang walang hanggan kung hindi sila nagkasala ⁸ . ⁴ Genesis 1:26-27; ⁵ Genesis 2:7; ⁶ Deuteronomio 30:19-20; 2 Nephi 7:40, LDS 2 Nephi 10:23; ⁷ Genesis 2:18-25; Mateo 19:3-9; ⁸ Genesis 2:16-17; Roma 5:12; 2 Nephi 1:111–112, LDS 2 Nephi 2:22

Ang kasalanan ay binibigyang kahulugan bilang pagsuway laban sa mga utos ng Diyos, sinasadya o hindi alam ¹ . Ang kasalanan sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay naghihiwalay sa sangkatauhan mula sa matuwid na kalikasan ng Diyos at ang relasyon na nilikha tayo upang magkaroon sa kanya ² . Dahil dito, hindi maaaring tingnan ng Diyos ang kasalanan nang may pinakamababang antas ng pagpapahintulot ³ . Samakatuwid, ang Diyos ay nagbigay ng batas at mga kautusan na nagbibigay sa sangkatauhan ng kaalaman sa kasalanan, upang ilayo sila sa kasalanan, at ang kalakip na kaparusahan kung sila ay sumuway ⁴ . Ang mga paraan ng pagkakasala ay hindi mabilang, ngunit alam natin na hinihikayat ni Satanas ang sangkatauhan na magkasala at ginagamit ito upang igapos ang isang tao sa espirituwal na pagkaalipin o pagkaalipin dito ⁵ . ¹ 1 Timoteo 1:13; Mosias 1:107–108, LDS Mosias 3:11–12; 3 Nephi 3:20, LDS 3 Nephi 6:18; 2Isaias 59:1-2; 3Alma 21:17–18; 4Roma 3:20-23; Santiago 1:12-15; Alma 19:99–100; 5Juan 8:34; 2 Nephi 1:99–100, LDS 2 Nephi 2:16; 2 Nephi 11:94, LDS 2 Nephi 26:22; Mosias 2:48–50, LDS Mosias 4:29–30

Ang kasalanan ay pumasok sa nilikha ng Diyos nang si Adan at Eba ay sumuway sa utos ng Diyos sa pamamagitan ng pagkain ng bunga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama ¹ . Ang kasalanang ito ay nagbunga ng paghatol sa kanila ng Diyos. Upang hindi sila makakain ng puno ng buhay at mabuhay magpakailanman sa isang estado ng kasalanan, sila ay itinaboy palabas ng Halamanan at nahiwalay sa matalik na presensya ng Diyos ² . Ang sangkatauhan ay naging mortal at napapailalim sa pisikal na kamatayan. Tinutukoy ng mga banal na kasulatan ang espirituwal na paghihiwalay sa Diyos, at pisikal na kamatayan, bilang ang pagbagsak ng sangkatauhan. 1 Genesis 3; 2 Nephi 1:101–106, LDS 2 Nephi 2:17–20; ² Alma 9:38–40, LDS Alma 12:22–24

Sinasabi sa atin ng banal na kasulatan na “kay Adan ang lahat ay namamatay” ³ , ibig sabihin ang sangkatauhan ay likas na naging makasalanan at, nang walang banal na pakikialam, ang lahat ay mahahatulan sa walang hanggang kaparusahan. Lahat ay magkasala at paparusahan para sa paglabag ni Adan ⁴ . Ang Diyos mismo ay naglaan ng banal na interbensyon sa pamamagitan ni Jesu-Kristo upang, habang tayo ay apektado ng kasalanan ni Adan, tayo ay may kalayaang pumili at kumilos para sa ating sarili. Samakatuwid, tayo ay parurusahan lamang dahil sa ating sariling mga kasalanan at hindi dahil sa paglabag ni Adan ⁵ 31 Corinto 15:19-22; 4Roma 3:23; Roma 5:12; Alma 19:82–90, LDS Alma 42:2–9; 5Deuteronomio 30:19-20; Ezekiel 18:20-21; Apocalipsis 22:11-12; 2 Nephi 1:117–121, LDS 2 Nephi 2:26–27; 2 Nephi 6:10–19, LDS 2 Nephi 9:5–8

Ang kasalanan ay naghihiwalay sa atin sa kaugnayan sa Diyos kung saan nilikha ang sangkatauhan. Dahil sa kalagayan ng lahat ng tao sa makasalanang paghihimagsik laban sa Diyos, nagkaroon ng pangangailangan para sa sangkatauhan na palayain ang kasalanan ni Adan upang ang bawat isa ay mahatulan ng kanyang sariling mga paglabag at hindi ng kay Adan o ng sinuman. Dahil ipinasa ng Diyos ang paghatol sa sangkatauhan, Siya lamang ang maaaring tubusin tayo, o mabili tayo muli. Kung walang pagtubos ang tao ay mawawalan ng pag-asa at ang buhay ay walang kahulugan ¹ . ¹ 1 Corinto 15:19-22; Mosias 8:28–29, LDS Mosias 15:1–2

Upang ihanda ang sangkatauhan para sa pagtubos, nagpadala ang Diyos ng mga propeta at nagpasimula ng batas na nagpahayag ng salita ng Diyos at nagsasaad ng pagdating ng isang manunubos. Tapat nilang idineklara ang paraan ng kanyang pagdating mula sa kanyang kapanganakan, buhay, sakripisyo, kamatayan, at pagkabuhay na mag-uli para sa buong sangkatauhan upang malaman ng lahat ng tao kung anong paraan ang inaasahan sa Anak ng Diyos para sa pagtubos ² . ² Lucas 24:44-48; Alma 9:44–59, LDS Alma 12:26–36

Ang batas ay ang salita ng Diyos na ibinigay sa sangkatauhan mula pa sa simula at naglalaman ng mga kautusan, ordenansa, at mga sakripisyo na tumuturo kay Cristo. Walang sapat na gawain sa batas o mabubuting gawa upang maibalik ang sangkatauhan sa kinaroroonan ng Diyos ³ , bagkus ang mga sakripisyo ng batas ay tumutukoy sa pagdating ng Mesiyas na tutubos sa sangkatauhan mula sa pagkahulog ⁴ . ³ Roma 3:20-26; Efeso 2:8-10; ⁴ Galacia 3:23-26; 2 Nephi 11:40–51, LDS 2 Nephi 25:21–27

Ang Diyos, dahil sa Kanyang banal at hindi nagbabagong kalikasan, ay nangangailangan ng walang hanggang pagbabayad-sala; isang sakdal, walang kasalanan, walang katapusang sakripisyo para sa ating pagtubos. Ang huling sakripisyo ng batas na iyon ay walang iba kundi ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos5. ⁵ Mateo 16:13-16; Hebreo 10:1-14; Mosias 8:28–37, LDS Mosias 15:1–9; Alma 16:207–217, LDS Alma 34:8–16; 3 Nephi 4:44–52, LDS 3 Nephi 9:15–22

Ang pagbabayad-sala ni Kristo, ang Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli, ay may dalawang aspeto ng pagtubos. Malinaw sa mga banal na kasulatan na si Cristo ay naparito upang tubusin tayo mula sa espirituwal at pisikal na kamatayan. ^{6 6} Roma 5:8-11; Alma 19:88–114, LDS Alma 42:7–30

Ang pagpapako kay Jesucristo sa krus ay nagdala at nagdadala pa rin ng espirituwal na pagtubos sa lahat ng sangkatauhan. Ang espirituwal na pagtubos ay nangangahulugan na ang sangkatauhan ay ibinalik sa espirituwal na presensya ng Diyos pagkatapos na paghiwalayin ng kasalanan. Binayaran ni Kristo ang utang ng kasalanan upang ang lahat ng tao ay makipagkasundo sa Diyos at mapatawad sa kanilang mga nakaraang kasalanan ⁷ . Sa pamamagitan ng pagkilos bilang ating nagbabayad-salang sakripisyo (pagpapalubag-loob), dinala ni Kristo sa Kanyang sarili ang poot ng Diyos na nasaktan dahil sa ating kasalanan. Ang Kanyang sakripisyo sa krus ay nagpapahintulot sa sangkatauhan na makipagkasundo sa Diyos sa pamamagitan ng pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan sa pamamagitan ng dugo ni Hesus ⁸ . 7Roma 3:21-26; Roma 5:6-21; ⁸ 1 Juan 1:7-9; Alma 9:52–57, LDS Alma 12:32–35

Ang pagtubos mula sa paghatol ng pisikal na kamatayan ay dumating sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli ni Kristo mula sa mga patay, bilang ang unang taong muling mabubuhay. Itinuro ng mga banal na kasulatan na ang buong sangkatauhan ay mabubuhay na mag-uli9, kung saan ang kaluluwa ay muling magkakaisa sa katawan at lahat ng tao ay magiging imortal. Inilalagay ng muling pagkabuhay ang lahat ng tao sa pisikal na presensya ng Diyos upang hatulan ang kanilang mga gawa10. ⁹ Job 19:25-27; 1 Corinto 15:42-58; Alma 9:40–43, LDS Alma 12:24–25; ¹⁰ 2 Corinto 5:10; Alma 8:96–104, LDS Alma 11:40–44

Dahil sa dalawang aspetong ito ng pagtubos maaari tayong maligtas katawan at kaluluwa, ganap na mababawi mula sa kasalanan ni Adan at sa ating sarili, na katanggap-tanggap sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng dugo ni Jesus ¹¹ . ¹¹ 2 Nephi 6:10–19, LDS 2 Nephi 9:6–8

Ang terminong 'kaligtasan' ay ginamit ng iba't ibang simbahan upang mangahulugan ng iba't ibang bagay. Ang Simbahan ni Kristo ay gumagamit ng katagang kaligtasan upang nangangahulugang pagpapalaya mula sa kapangyarihan ni Satanas, mula sa kasalanan, at mula sa mga bunga ng kasalanan.

Dahil sa katotohanan ng kawalan ng kakayahan ng tao na gumawa ng anuman tungkol sa ating kasalanan na makatarungang humihimok ng poot at paghatol ng Diyos sa atin, ang tanging pag-asa natin ay ang Diyos Mismo ang magbibigay ng daan pabalik sa Kanya ¹ . Ang Diyos ay gumawa ng paraan pabalik sa Kanya, isang plano ng kaligtasan at pagtubos ² sa pamamagitan ng Kanyang anak na si Jesu-Kristo, ang “Banal ng Israel”. Ito ang tanging landas sa pagpapanumbalik ng relasyon ng sangkatauhan sa Diyos ³ . Ang naibalik na relasyong ito ay nagbibigay sa mananampalataya ng daan sa kapangyarihan sa pamamagitan ni Kristo upang madaig si Satanas ⁴ at iligtas tayo mula sa kasalanan at sa mga kahihinatnan nito. Tinatawag natin itong kaligtasan ⁵ . ¹ 2 Nephi 6, LDS 2 Nephi 9; ² Alma 16:226–227; 19:96–97, LDS Alma 34:30–31; 42:14-15; ³ Juan 14:6; Mosias 1:115–116, LDS Mosias 3:16–17; ⁴ Santiago 4:7-8; Lucas 10:17-19; ⁵ Mateo 1:21; 1 Juan 3:8; Mosias 2:9–12, LDS Mosias 4:6–8; Helaman 2:72–73, LDS Helaman 5:10–11

Mayroong ilang mga bahagi sa kaligtasan na kinasasangkutan ng nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap. Sa bawat isa sa mga sangkap na ito ang biyaya ng Diyos ay gumaganap ng isang mahalagang bahagi. Sa Bagong Tipan, ang salitang isinalin bilang "biyaya" ay ang salitang Griyego na "charis", na nangangahulugang "ang banal na impluwensya sa puso, at ang pagmuni-muni nito sa buhay" (Strong's #G5485). Ang biyaya ng Diyos ay gumagawa sa atin upang magbunga sa atin ng parehong pagnanais at kapangyarihan na gawin ang Kanyang kalooban ⁶ . Ang kaloob ng biyaya ng Diyos ay libre, ngunit matatanggap lamang sa pamamagitan ng pagpapakumbaba, pagkilala sa pangangailangan para sa isang Tagapagligtas, at pagsunod sa Kanyang mga utos ⁷ . Ang gawaing ito ng biyaya sa atin ang siyang nagpapasakdal sa atin kay Kristo, ngunit ito ay palaging nakasalalay sa ating patuloy na pagtutulungan at pagtugon ng pananampalataya at pagsunod ⁸ . 6Filipos 2:13; ⁷ Santiago 4:6-7; 1 Pedro 5:5-6; Eter 5:28, LDS Eter 12:27; Helaman 4:70–71, LDS Helaman 12:23–24; ⁸ Roma 5:2; 2 Corinto 6:1-2; Tito 2:11-15; Moroni 10:29–30, LDS Moroni 10:32–33

Kapag tumugon tayo sa pagsunod sa pamamagitan ng pagtatapat ng ating mga kasalanan, pagsisisi, at paghingi ng kapatawaran nang may pananampalataya kay Jesucristo, na nagdadala ng biyaya ng Diyos, tayo ay naligtas mula sa mga kasalanang nagawa natin noon sa pamamagitan ng Kanyang sakripisyo sa krus. ⁹ Ito ay kilala rin bilang pagbibigay-katwiran, na nangangahulugang “ituturing na makatarungan o inosente” ¹⁰ , ibig sabihin, pinatawad. ⁹ Roma 3:24-26; Mosias 2:21–22, LDS Mosias 4:11–12, Mga Gawa 2:37–38; Santiago 2:20-26; 1 Juan 1:9; 3 Nephi 5:32–43, LDS 3 Nephi 11:31–41; ¹⁰ Strong’s #G1344 – dikaioo

Ang isang kinakailangang bahagi ng prosesong ito ay ang ordenansa ng mga binyag ¹¹ . Ang bautismo sa tubig ay isang tipan na pangako at kahandaang talikuran ang makasalanang pag-uugali ¹² , makiisa sa katawan ni Cristo ¹³ , sundin ang Kanyang mga utos ¹⁴ , at magtiis hanggang wakas ng ating buhay ¹⁵ . Ang binyag ay para sa mga may pananagutan, ayon sa edad o kaalaman ¹⁶ , at sa pamamagitan ng paglulubog sa pagsunod sa halimbawa ni Jesus ¹⁷ . Ang pagbibinyag ay simbolo ng kamatayan, paglilibing at pagkabuhay na mag-uli ng ating Panginoon habang tayo ay namatay sa ating nakaraang buhay, inililibing sa ilalim ng tubig, at ibinangon sa isang bagong buhay ¹⁸ , na “ipinanganak na muli” ¹⁹ . Pagkatapos ng bautismo sa tubig ay ang bautismo ng apoy, na tinatawag ding bautismo ng Espiritu Santo ²⁰ . Ang kaloob na Espiritu Santo bilang nananatiling Mang-aaliw ay natatanggap sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng mga elder, ²¹ na tumutulong na dalhin ang susunod na bahagi ng gawain ng kaligtasan ng Diyos sa ating buhay. ¹¹ Marcos 16:15-16; Juan 3:3-5; Hebreo 6:1-2; ¹² Mateo 3:11; Tito 3:3-8; ¹³ 1 Corinto 12:13,27; ¹⁴ Mosias 9:39–41, LDS Mosias 18:8–10; ¹⁵ Mateo 24:13; 3 Nephi 7:10, LDS 3 Nephi 15:9; Moroni 8:29, LDS Moroni 8:25–26; ¹⁶ Moroni 8:25–26, LDS Moroni 8:22; ¹⁷ Mateo 3:16; 2 Nephi 13:7–14, LDS 2 Nephi 31:5–11; ¹⁸ Roma 6:3-5; Colosas 3:5-11; Efeso 4:20-24; ¹⁹ Juan 3:3-7; Alma 5:24–27, LDS Alma 7:14–15; ²⁰ Juan 1:32-34; Juan 14:16-18; Gawa 2:38; 2 Nephi 13:15–20, LDS 2 Nephi 31:12–15; ²¹ Gawa 8:14-17; 19:1-7; 3 Nephi 8:70–71, Moroni 2, LDS 3 Nephi 18:36–37, Moroni 2

Ang isa pang bahagi ng Kaligtasan ay isang patuloy na proseso sa buong buhay natin. Ang prosesong ito ay kilala rin bilang pagpapabanal. ²² Ang biyaya ng Diyos ay gumagana sa loob natin sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang banal na impluwensya sa ating puso sa pamamagitan ng paggawa ng Banal na Espiritu ²³ . Habang lumalago tayo sa espirituwal, tinutulungan tayo ng Banal na Espiritu na magkaroon ng kamalayan sa mga bagay sa ating buhay na hindi nakalulugod sa Diyos. Ang mga bagay na ito ay maaaring pagsisihan, patawarin, at mapagtagumpayan sa pamamagitan ni Kristo. Tinutulungan din tayo ng biyaya ng Diyos na magkaroon ng kamalayan sa mga lugar na kailangan nating umunlad sa espirituwal at nagbibigay-daan sa atin na gawin ito ²⁴ . Ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa ating kasalukuyang buhay habang tayo ay nagtitiis hanggang sa katapusan ng ating mortal na buhay. ²² Juan 17:15-19; 2 Tesalonica 2:13; 1 Pedro 1:2; Helaman 2:31, LDS Helaman 3:35; ²³ Filipos 2:12-13; Tito 3:5; Mormon 4:93, LDS Mormon 9:27; Moroni 6:4; ²⁴ 2 Pedro 1:3-11; Roma 5:1-5

Sa ating buhay nararanasan natin ang mga pagpapala ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng ating mga pagsubok ²⁵ . Minsan ito ay maaaring dumating sa anyo ng pagkastigo ngunit sa huli ay para sa ating ikabubuti ²⁶ . Dahil sa ating kahinaan ng tao at disposisyon sa kasalanan, sa mga sandali ng kahinaan maaari tayong magkasala muli. Gayunpaman, protektado tayo mula sa kapangyarihan ni Satanas na gapos sa atin dahil ang pagkakataon para sa pagsisisi at pagpapatawad ay laging magagamit hangga't tayo ay nabubuhay ²⁷ . 251 Pedro 5:5-10; 26Hebreo 12:6-11; Mosias 11:23–24, LDS Mosias 23:21–22; 27Mosias 11:139, LDS Mosias 26:30

Ang pamumuhay na may pananampalataya ay nangangailangan ng pagsunod sa Kanyang mga utos. Ito ay tinatawag na katuwiran, at ito ay katibayan ng ating pananampalataya kay Jesucristo ²⁸ . Mahalaga ang ating mga gawa dahil ipinapakita nito sa atin at sa iba kung anong kapangyarihan ang gumagana sa ating buhay ²⁹ . Dahil sa ating malayang pagpapasya, sa panahon ng ating buhay maaari tayong mahulog mula sa biyaya ng Diyos ³⁰ sa pamamagitan ng hindi na pagsunod sa mga utos ni Kristo, pagtanggi sa pamumuno ng Banal na Espiritu ³¹ , at sa gayon ay nawawala ang ating pag-asa sa kaligtasan ³² . ²⁸ Roma 6:15-23; Santiago 2:14-24; Hebreo 5:9; 3 Nephi 6:33–37, LDS 3 Nephi 14:21–27; ²⁹ Mateo 5:16; Juan 3:19-21; ³⁰ Hebreo 6:4-8, 12:15; ³¹ 1 Tesalonica 5:19; ³² Ezekiel 18:20-32; 2 Pedro 2:20-22; Mosias 1:79–85, LDS Mosias 2:36–39

Sa isang punto sa hinaharap, ang ating buhay at ang ating mga gawa ay hahatulan ng Diyos ³³ . Hindi kailanman magiging sapat ang ating mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ³⁴ natatanggap natin ang walang hanggang kaligtasan sa pamamagitan ng pagpasok sa Kanyang kaharian nang walang hanggan. Ang pagiging kasapi sa isang partikular na organisasyon ay hindi garantiya ng kaligtasan. Ang paghatol ng Diyos ay perpekto, isinasaalang-alang ang mga bagay na alam natin at may pananagutan, mga bagay na itinuro o naranasan natin, gayundin ang mga bagay na hindi natin alam ³⁵ . ³³ Mateo 16:27; Gawa 17:30-31; 2 Corinto 5:10; Alma 19:64–71, LDS Alma 41:2–8; ³⁴ Efeso 2:4-8; 2 Nephi 7:40–44, 11:44, LDS 2 Nephi 10:23–25, 25:23; ³⁵ Roma 2:11-16; Mosias 8:58–65, LDS Mosias 15:24–27

Noong si Jesucristo ay nabubuhay sa lupa, nagtayo Siya ng simbahan ¹ . Ang layunin ng Simbahan ay maging isang komunidad ng mga mananampalataya na humihikayat, nagpapayo, sumusuporta at nagmamalasakit sa isa't isa habang tayo ay lumalago sa ating pananampalataya ² . Ang pangkalahatang layunin ay ihanda ang bawat miyembro para sa kanilang darating na walang hanggang paghuhukom ³ . Ang mga komunidad na ito, na tinatawag na mga lokal na simbahan, ay nagtitipon para sa layunin ng pagsamba kay Kristo sa pamamagitan ng pakikibahagi ng sakramento, pangangaral ng salita, pag-awit ng mga awit ng papuri, pagdarasal nang sama-sama, pagpapatotoo sa mga pagpapala ng Diyos, at pagbabahagi ng ebanghelyo sa kanilang mga nakapaligid na komunidad. ¹ Mateo 16:18; ² Moroni 6:6; ³ Juan 5:28-29; Alma 9:41, LDS Alma 12:24; ⁴ 1 Corinto 12:12-27

Ang Simbahan ay tinutukoy din bilang katawan ni Cristo at binubuo ng mga miyembro na naniniwala sa ebanghelyo at sumapi sa Simbahan sa pamamagitan ng pagpasok sa tubig ng binyag ⁴ . Pagkatapos lamang ng binyag ng isang miyembro ng priesthood ng Simbahan ni Kristo ay malayang makibahagi ang isang indibidwal sa mga emblema sa panahon ng ating mga serbisyo sa komunyon. ⁴ 3 Nephi 8:32–42

Tinatawag ng Diyos ang mga tao sa Kanyang banal na priesthood upang pasiglahin ang Kanyang Simbahan ⁵ . Sa Simbahan ni Cristo, ang mga lalaking ito ay tinawag ng Banal na Espiritu na gumagawa sa pamamagitan ng isa pang miyembro ng Kanyang priesthood. ⁶ Ang Banal na Espiritu ay kumikilos din sa pamamagitan ng iba pang mga miyembro, parehong mga miyembro ng priesthood at layko, na nagbibigay sa kanila ng mga saksi kung ang pagtawag ay tunay na mula sa Diyos. ⁷ Kapag ang isang tungkulin ay napatunayan at tinanggap ng Simbahan, ang kapatid ay inordenan sa katungkulan kung saan siya tinawag. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng iba pang miyembro ng priesthood. ⁸ Ang mga lalaking ito ay mangangaral ng ebanghelyo ng pagsisisi at mangasiwa sa mga lokal na simbahan ⁹ dahil sa pagmamahal, hindi para sa anumang pinansiyal na pakinabang ¹⁰ . Walang suporta sa banal na kasulatan para sa paniniwala na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kakayahang tawagin ang kanyang sarili, o personal na angkinin ang anumang awtoridad ng priesthood nang walang espirituwal na patotoo ng mga miyembro ng Simbahan. ⁵ Efeso 4:11-16; ⁶ Gawa 13:1-3; ⁷ 1 Corinto 14:29-33; 2 Corinto 13:1; ⁸ Moroni 3; ⁹ Gawa 20:28; ¹⁰ 1 Pedro 5:1-4; Mosias 9:59–62, LDS Mosias 18:26–28

Ang bawat lokal na simbahan ay naghahalal ng mga indibidwal mula sa mga miyembro nito upang maglingkod sa mga opisina at komite na may iba't ibang tungkulin at responsibilidad11. Ang mga katungkulan at komite na ito ay upang pahintulutan ang lokal na simbahan na gumana nang mahusay at upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro nito. ¹² Ang isa sa mga katungkulan na ito ay ang lokal na Pastor, na inihalal mula sa mga available na miyembro ng priesthood ng lokal na simbahan. ¹¹ Mosias 13:35–36; ¹² Moroni 6:4–9

Ang bawat miyembro ay bahagi rin ng Kaharian ng Diyos sa lupa. Minsan bawat taon ang lahat ng miyembro ay malugod na tinatanggap na dumalo sa isang kumperensya upang isagawa ang negosyo ng mga halal na opisyal at komite na may iba't ibang tungkulin at responsibilidad na naglilingkod sa simbahan sa buong mundo ¹³ . ¹³ Gawa 6:1-7

Habang si Kristo ay nananatiling pinuno ng Simbahan ¹⁴ , pumili Siya ng labindalawang lalaki na tinawag Niyang mga Apostol para ipalaganap ang ebanghelyo sa buong mundo. ¹⁵ Mayroon din silang espirituwal na pangangasiwa sa Simbahan sa buong mundo ¹⁶ . Habang nangyayari ang mga bakante sa grupong ito ng labindalawa, ang iba ay inordenan upang punan sila kapag tinawag ng Diyos ayon sa huwaran ng simbahan ng Bagong Tipan ¹⁷ . ¹⁴ Efeso 1:22-23; Colosas 1:18; ¹⁵ Lucas 6:12-16; Marcos 16:14-18; ¹⁶ Gawa 6:2; Gawa 15; 3 Nephi 5:18–22, 44–47, LDS 3 Nephi 11:18–22, 12:1; ¹⁷ Gawa 1:15-26; Gawa 13:1-3; 4 Nephi 1:15–16, LDS 4 Nephi 1:14

Ang Simbahan ay pinansiyal na sinusuportahan ng boluntaryong mga ikapu at mga alay ¹⁸ . Ang mga miyembro ay hinihikayat at inaasahang makilahok sa suporta ng simbahan, gayunpaman, sa tingin namin na ito ay sa pagitan ng indibidwal at ng Diyos ¹⁹ . Walang pangangailangan ng Simbahan para sa pagsisiwalat ng pananalapi mula sa mga miyembro nito. ¹⁸ Malakias 3:8-10; 3 Nephi 11:11–13, LDS 3 Nephi 24:8–10; ¹⁹ Gawa 5:1-11; Alma 3:32–36, LDS Alma 5:16–19

Ang simbahan ng Bagong Tipan ay nagpatuloy sa ganitong paraan sa loob ng maraming taon. Mayroon lamang isang simbahan, na nagturo ng isang doktrina, na may mga kaakibat na kongregasyon sa iba't ibang lokasyon. Nakalulungkot, at ayon sa propesiya, iniwan ng Simbahan bilang isang organisasyon ang katotohanan ng ebanghelyo ²⁰ , at kinailangang ipanumbalik ²¹ . Ang mga makasaysayang pangyayari sa pagdating ng Aklat ni Mormon ay tumutupad sa propetikong pagpapanumbalik ng Simbahan ni Cristo. Ang ipinanumbalik na Simbahan ni Cristo ay inorganisa katulad ng, nagtuturo ng parehong mga doktrina tulad ng, at gumaganap bilang pagpapatuloy ng sinaunang Simbahan ni Cristo sa Bagong Tipan. ²⁰ 2 Tesalonica 2, Apocalipsis 12; ²¹ Apocalipsis 14:6